A eso que llamas "discernimiento es mas bien lavado de cerebro !!! ... se aprovechan de la escasa madurez de esa etapa de la vida para ir metiendole cuentos raros y atormentarlo con el pecado y con el diablo ... me parece sinceramete una actitud soberanamente cobarde ! ...

¿Te parece que eso es animar a lavar el cerebro? ¿No será más bien una forma de ayudar a la gente a acercarse a Dios? Porque Dios muchas veces se vale de personas -de instrumentos- para suscitar en las almas los deseos de entrega, y las inquietudes vocacionales.

Esto ha sido así siempre en la Iglesia y -a no ser que tú lo remedies- va a seguir siendo así siempre.

Antonio.

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Un ex-cristiano

Supongo que tú pensarás, desde tu punto de vista de "ex-cristiano maduro y autosuficiente", que no sólo a los del Opus Dei, sino a todos los cristianos nos han comido el coco.

¿Y no será al revés? ¿No te lo habrá comido a tí la Televisión, Internet, las modas, etc? Yo preferiría que me lo comiese algo menos efímero que eso.

Antonio (un cristiano).

Porque los numerarios tienen que darle todo el sueldo a la secta ??? porque los anquilosan mentalmente? definitivamente el opus dei es la peor plaga que he conocido en mi existencias ... sigan asi y verán como se pudriran en el infierno en el que tanto creen y en el que tanto profesan !!! parranda de delincuentes !!!!

¿Has leído lo que has escrito? ¿Lo has pensado dos veces? Por lo que escribes, parece que el que estás anquilosado mentalmente eres tú, porque lo de que el Opus Dei es una secta está bastante pasado de moda. Es como si empiezas a hablar de que el sol gira alrededor de la tierra. Me parece que ya es algo superado. A no ser que pienses que la iglesia es otra secta y todas esas historias que andan por ahí.

Por cierto, muy cariñoso el último piropo.

Antonio.

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Nuevo comentario en "Cada caminante siga su camino":

Hola Antonio,

Acerca de la palabra "inventar", quiero aportaros a ambos, una matización.

La persona que te escribió, entiende la palabra inventar en el sentido de "crear mentalmente". Tú en cambio, no te propones inventar, ni ser original en nada, sino seguir un camino ya decidido por otros. (El Fundador parece ser el único "inventor" autorizado, el creador y el descubridor definitivo - ver definición de "descubrir" más abajo -, en cuanto a caminos de vida para seglares, en el Opus Dei)

Hay otro significado de la palabra "inventar", que proviene de su etimología latina, "invenire", que significa: "descubrir". Aquí el camino, no lo crearías en tu mente (con el peligro de ser arbitrario y equivocarte), sino que lo descubrirías en la misma realidad.

Por ejemplo, uno "descubre" su vocación, no la inventa (ni los demás la inventan para uno).

Es posible "crear un camino" en su mente, teniendo "proyectos" personales de futuro, pero también hay que discernir que esta elección sea la adecuada, confrontándola con la misma realidad.

Aunque en este momento seas un "numerario soltero", y que creas que a tus 23 años, eso ya es lo definitivo para tí (que ya no tengas nada más que "descubrir" en la vida), sí que puede ocurrir un nuevo cambio, una bifurcación adicional en tu vida, o bien decidido por ti por el Opus Dei (donde se esperaría que obedecieras ciegamente a lo que tu director y tu confesor dicen ver en ti), o que esta nueva opción te la traigan las mismas circunstancias de la vida, y que no provenga directamente del mismo Opus Dei.

En ese sentido, puede que a un momento dado, cuando termines tus estudios de doctorado en ingeniería, el Opus Dei te proponga un paso adicional decidido exclusivamente por ellos: esto es, que te hagas sacerdote del Opus Dei.

Y si practicas ciegamente la obediencia hacia un camino predeterminado, donde no tienes nada que decidir, nada que descubrir, nada que "inventar" (crear con tu mente, o descubrir en la realidad), no podrías negarte a ello.

O podría ocurrir, que al terminar tus estudios doctorales, en la medida en que tengas amistades con chicas (y que el Opus Dei te deje libertad para ello, para tener sanas amistades con chicas - porque el Opus Dei tiene fama de crear entre los numerarios, una separación radical entre sexos, entre las secciones masculina y feminina), te enamores de una chica, o una chica se enamore de ti; o que un día te canses de dirigir clubs juveniles como si fueras un eterno boyscout adolescente, y sientas el deseo de fundar una familia, y ahí sí que tendrías que elegir, "descubrir" (pidiendo a Dios en la oración, que te ilumine en el camino que vas descubriendo), en forma personal (y no predeterminada por una institución), el camino a seguir en tu vida.

Un saludo.

Veo que en tu mensaje destilas acidez y desencanto vital. Procuraré hablarte en tu leguaje, para ver si consigo que entiendas mi respuesta:

Deduzco, por lo que me dices, que dejaste de ser del Opus Dei. Pues bien, el fundador de el Opus Dei NO es el único "inventor autorizado", sino que el único "inventor autorizado" es Dios. Aunque es muy cómodo y comprensible que uno necesite echar las culpas a alguien para encubrir su fracaso vital. Supongo que yo haré lo mismo si -Dios quiera que no ocurra- dejo el Opus Dei. Te comprendo.

También quería decirte que soy del Opus Dei porque me da la gana. No porque me hayan forzado, ni por nada por el estilo. Símplemente intuí que era lo que Dios quería de mí y me lancé (yo me lancé y yo elegí). Quizá en tu caso eligieron por tí, y por eso has salido escaldado (como bien dices no es lo mejor obedecer ciegamente al director, sino pensar antes las cosas: nunca es tarde para darse cuenta).

Si me hago o no me hago sacerdote es algo que depende de que me de la gana a mi (aparte de depender que sea lo que Dios quiera de mi vida). No de que me lo sugieran (o impongan, como supongo que tú pensarás).

Por cierto, ya que hablas de "numerario soltero", ¿conoces a algún numerario casado? Si es así, dame su mail, para pedirle que escriba en esta página... Sería un gran notición, porque no hay ninguno.

Ah, antes de que se me olvide, lo de "eterno boyscout adolescente" es bastante gracioso. No veas cómo nos hemos reído de eso en mi centro (porque como supondrás, todos somos eternos boyscouts adolescentes). Gracias por permitirnos pasar un rato tan divertido con esta tontería.

Antonio.

hola, queria preguntarte sobre tu opinion sobre lo de que se haya informes sobre numerarios del opus dei. Crees que es necesario que se haga esto, no crees mas en la confianza hacia las personas. ¿Es buena idea que una personas le tenga que contar todas sus cosas a un laico?¿No se cuentan en estos informes detalles demasiado personasles?. Espero que no te moleste la pregunta. Comprendo que no sea facil responderla.

No es difícil responder a tu pregunta. Aquí va la respuesta: 

La incorporación a la Prelatura (al Opus Dei) tiene también efectos jurídicos, regulados por el Código de Derecho Canónico, por los Estatutos de la Opus Dei y por las demás disposiciones eclesiásticas vigentes.

Hay que cumplir, por tanto, una mínima "burocracia", por llamarlo así, en la Obra, del mismo modo que la hay en cualquier institución de la Iglesia. Pero se procura que sea lo mínimo, y siempre con un escrupuloso respeto de la libertad, la intimidad y de la conciencia de las personas.

Si uno habla con un numerario para pedirle ayuda, consejos y oración es porque quiere. Cada persona acude libremente, porque le da la gana. Si no quiere hablar con él, bien puede no hacerlo. O, si lo prefiere, engañarle y no contarle la veradad: nadie se va a enterar de que no ha contado la verdad (salvo Dios, que es el que le juzgará).

Además, como es lógico, las personas que por su cargo intervienen en esos asuntos, viven un estricto silencio de oficio. Nadie jamás se ha saltado esto, en la Obra. Aunque, lamentablemente, algunas personas que dicen que han sido del Opus Dei sí que están traicionando esa sagrada intimidad de las conciencias, y publican lo que les da la gana. Dios les pedirá cuenta. Pero no es culpa mía.

Antonio.

Sobre los informes en el Opus Dei

Comentario sobre lo publicado en "OpusDei: Documentos secretos internos y el tópico de la secta".

No estoy muy de acuerdo con esto que comentas, no me parece que la comparación con las cosas íntimas de tu familia de sangre sea adecuada. Y explico por qué: hace algún tiempo ví un vídeo de una entrevista que le hicieron a D.Álvaro, donde comentaba que el Papa, tras la Canonización de S.Josemaría, le había dicho que a partir de ahora todo lo del Santo no pertenecía a la Obra, sino a la Iglesia. Por lo tanto, dar a conocer los Estatutos del Opus Dei, por ejemplo, me parece bien, puesto que no son como cartas de familia (como serían Noticias o Crónicas, por ejemplo, que además no están publicadas en esa web, dicho sea de paso), sino documentos de la Iglesia que deben ser públicos. Exactamente igual que si quiero consultar la Regla de S.Benito, o los Estatutos del Camino Neocatecumenal, o las Constituciones de las Carmelitas Descalzas. Igual de pública debe ser una cosa que las otras, por este motivo.

Lo mismo ocurre con libros que son de citas para la oración, o comentarios al Evangelio de S.Josemaría (que tampoco están publicados en esa web, por desgracia): si el Santo es universal, no entiendo por qué su Obra completa ha de quedar para  el aprovechamiento de una minoría. Ese empeño en no querer compartir y en esconder, creo que no favorece demasiado a la Obra: porque la gente piensa que quien algo esconde, por algo será. Y no es así. Yo he leído muchísimos de esos "documentos internos", y no encuentro en ellos nada que no sea doctrina católica y de la buena.

Repito que entre estos documentos distingo entre los que son cosas "de familia" por así decirlo, y cosas que, de hecho, pertenecen al patrimonio de la Iglesia (como son Obras de S.Josemaría, estatutos, etc: y no me vale la explicación de que los Estatutos están a disposición de todos en el Itinerario Jurídico, porque por el hecho mismo de estar publicado en latín, deja de estar a disposición de todos... La Regla de los Hermanos Menores la escribió S.Francisco en italiano, y cuando fue aprobada por la Iglesia se tradujo a todos los idiomas, como debe ser).

Y una última cosita... En esa página famosa, además de documentos internos hay mucha cizaña, mucho rencor y mucho despecho. Para mi gusto es muy parcial y subjetiva, y su lectura no hace ningún bien. No creo ni siquiera que les haga bien a ellos mismos remover tanta basura, porque una herida que se urga continuamente es difícil que pueda curarse. Por lo tanto, creo que si la Obra publicara algunos de sus documentos, evitaría que mucha gente entrara en esa web y se pegara un paseíto por otras lecturas que, creo yo, hacen mucho daño a las almas.

Espero que os animéis a publicar unas Obras Completas de S.Josemaría, en la BAC o donde queráis, y que lo hagan pronto Doctor de la Iglesia, porque es un 10, y nos hace -A TODOS- muchísimo bien.

Sobre los Estatutos, creo que es cuestión de tiempo. En el fondo, están casi traducidos por fuentes "oficiosas", por ejemplo en "El Opus Dei en la Iglesia" (RIALP). Es verdad que otras instituciones han publicado sus estatutos... pero muchas de ellas al cabo de siglos. La Obra los entregó a los Obispos en el momento en que fueron otorgados por la Santa Sede, y los ha publicado íntegros muy pocos años después de entrar en vigor. El esfuerzo de transparencia del Opus Dei es enorme.
 
Como se ve que sabes sobre el tema, supongo que estarás al tanto de que, en la Introducción a la Edición Histórico-Crítica de Camino, está anunciado (pág XV y ss.) que esa colección va a publicar todas esas obras que dices, y muchas más: hasta la correspondencia de S. Josemaría y la predicación oral, se va a ir publicando. Por supuesto, la Instrucciones, las Cartas a los miembros de la Obra, las Homilías inéditas, etc.

La preparación científica de todo ese material es necesariamente lenta, pero tienes capacidad y quieres ayudar, te estaría muy agradecido si echas una mano. Así, estos textos podrán hacernos a todos muchísimo bien cuanto antes (como dices en tu último párrafo)

Te copio aquí unas páginas de ese libro, donde se explica todo eso:
 
LA «COLECCIÓN DE OBRAS COMPLETAS»

Con fecha 9 de enero de 2001, el Prelado del Opus Dei, S.E.R. Mons. Javier Echevarría, erigió el «Instituto Histórico Josemaría Escrivá». Una de las primeras tareas que el Instituto ha acometido es la preparación, con planteamiento rigurosamente científico, de las Obras Completas del Beato Josemaría, que da nombre al Instituto. A tales efectos se ha constituido en el seno del Instituto una Comisión encargada de planear y coordinar el trabajo científico encaminado a ese objetivo. El estudio del abundante material existente ha llevado a concebir el proyecto de edición dividido en cinco Series, que serán las siguientes:

Serie I. Obras publicadas.
Se incluyen en esta Serie los libros y otros escritos ya publicados. Se inaugura con la edición de la obra más difundida del Beato Josemaría: Camino (1939), en la que se recogen también las fases anteriores aparecidas con el título de Consideraciones espirituales (1932, 1933, 1934). Seguirán las otras obras publicadas, en vida del Autor (Santo Rosario, 1934; La Abadesa de las Huelgas, 1944; Conversaciones, 1968; Es Cristo que pasa, 1973), o en ediciones póstumas (Amigos de Dios, 1977; Via Crucis, 1981; Surco, 1986; Forja, 1987). A ellas se añadirá un volumen final de Escritos varios, recogiendo homilías, artículos, entrevistas y conferencias, ya publicados, pero no incluidos hasta ahora en un volumen.

Serie II. Obras no publicadas.
Bajo este título se incluyen aquellos textos del Beato Josemaría que pueden considerarse, al igual que las anteriores, obras en sentido estricto, es decir, unidades redaccionales destinadas por su Autor a ser editadas, pero que no han sido hechas públicas todavía. Forman esta Serie, ante todo, dos tipos de documentos dirigidos a los fieles del Opus Dei que el Beato Josemaría llamó Instrucciones y Cartas. Y, junto a ellos, otros textos espirituales.

Serie III. Epistolario.
Se recogerá en esta Serie la amplia y nutrida correspondencia (varios millares de cartas) mantenida por el Beato Josemaría tanto con fieles del Opus Dei como con otras personas de muy diversos países y condiciones sociales.

Serie IV. Autógrafos.
A lo largo de su vida, el Fundador del Opus Dei fue tomando nota de reflexiones personales referidas a su propia vida espiritual o a iniciativas apostólicas. Como parte de su labor sacerdotal redactó guiones de predicación y otros escritos análogos. Esos documentos dan origen a una variada colección de textos autógrafos, que constituyen un patrimonio de gran riqueza, pero cuya publicación requiere un trabajo de ordenación y anotación.

Serie V. Predicación oral.
Como en el caso de otras grandes figuras de la historia, muy diversas personas atraídas por la predicación del Beato Josemaría, fueron tomando notas o apuntes de sus palabras, realidad que se hizo más intensa al difundirse los medios de grabación audiovisual. Se cuenta así con un amplio material que recoge, con mayor o menor detalle según los casos, su predicación y conversación. Este fondo de predicación contribuye muy poderosamente, aunque no haya sido revisado por el Autor, a situar al lector ante la personalidad viva del Fundador del Opus Dei y a manifestar la hondura de su doctrina.

La cantidad y diversidad de los textos, de los que el breve resumen realizado da idea, implica que el trabajo de preparación y edición de las Obras Completas requerirá un cierto lapso de tiempo. El «Instituto Histórico Josemaría Escrivá» manifiesta su satisfacción por haber podido comenzar la tarea con una obra de la envergadura de la presente edición crítico-histórica de Camino, y confía en mantener ese mismo nivel en todas las obras posteriores.

Antonio.

Más información:

Documentos internos de la Obra

Los estatutos antiguos del Opus Dei

¿Se pueden consultar en algún sitio los Estatutos del Opus Dei?

Antonio, no hay más que verte en el vídeo para saber que eres un tío majo, inteligente, bueno y con recta intención. Como muchos con los que conviví durante los nueve años en los que permanecí en la Obra como numerario, incluido yo mismo, modestia aparte.

He conocido tu página a través de un testimonio de la página ***

Reflexionando sobre el hecho de que en *** no censuren tu página y tú en cambio censures la de ellos, te comento que no me resulta lógico censurar en una página sobre la Obra (la tuya) la página más completa que existe actualmente sobre la Obra (***), cuyos responsables están plenamente identificados, por lo que si la Obra tuviese constancia de que en la misma no se dijese la verdad, ya hubiera acudido a los tribunales, pues internet no está exento del Código Penal, que castiga las injurias y las calumnias.

Un abrazo.

Mi nombre es Francisco Sánchez

Como es mi costumbre, sustituyo el nombre de la página por *** para no darle publicidad. Lo hago por mucho que en esa página se hable de mi con cierta frecuencia. Por cierto: la frecuencia con la que aparezco es cada vez mayor.

Esto no es algo subjetivo, como la opinión que das en tu mail, sino comprobable. Basta con hacer la siguiene búsqueda en google:

site:*** "antonio gonzález"

Esta búsqueda da las veces que aparece una expresión en una url determinada. En este caso, muestra las veces que aparezco en la susodicha web. ¿Y sabes cuántas salen? 76 a fecha de hoy.

Teniendo en cuenta que www.opusdeialdia.org comenzó en enero de 2007 y que en ningún lugar de www.opusdeialdia.org se menciona a la página que nos ocupa, cualquiera diría que ya se les han acabado los temas de los que hablar.

Esto, en cambio, contrasta con lo que dices de que sea la página con información más completa sobre la Obra.

Supongo que lo dices porque no estás muy informado sobre el tema, puesto que es de todos conocida la demanda que hubo por parte del Opus Dei contra esta web para que cambiasen el nombre de la página. La demanda se puso precisamente por los contenidos injuriosos de la tal página. Y, por cierto, la gano el Opus Dei: cambiaron de nombre y ya no incluyen la expresión "Opus Dei" en el título de su web.

Antonio.

Hola Antonio,

En relación a mi mensaje, que has titulado "Tópico: ex-miembros del Opus Dei dañados psicologicamente" (Tópico: ex-miembros del Opus Dei dañados psicologicamente), quiero contestarte lo siguiente. Lo indico por puntos, para ser lo más conciso posible, y no extenderme:

1) Te agradezco que me hayas contestado, no estaba seguro de que lo harías (ya que no pertenezco a la categoría de los "ex-miembros");

2) Me alegro mucho de que veas, igual que yo, como función primordial de la espiritualidad y de la religión, la búsqueda de la unidad y del entendimiento entre los seres humanos, y no la discordia o división. Y más aún, entre los propios católicos, como tú mismo comentas;

* Pero en los hechos, tengo que añadir lo siguiente, en lo que doy razón a un sacerdote jesuita que me lo comentó recientemente. En este momento actual de la Iglesia, son las iglesias separadas (protestantes, ortodoxos) los que están dando entre ellas el ejemplo de la búsqueda de la unidad, gracias a los pasos que están dando gracias al ecumenismo, mientras que la Iglesia católica se está avecinando hacia un grave scisma interno, por falta de aplicación dentro de la Iglesia, del Concilio Vaticano II (esto viene de un sacerdote jesuita, que entiende más que yo de teología, no lo he inventado yo);

3) Estoy de acuerdo contigo, en que no todo es "trigo limpio", en las webs críticas hacia el Opus Dei;

4) Sin embargo, hay un tema que no se puede matizar ni relativizar, son las personas que han quedado dañadas psicológicamente por su paso por la Obra. Aquí los números no se pueden relativizar (aunque hubiera sólo una persona dañada), debido al valor absoluto que Dios da a cada persona humana, como si fuera única en el mundo;

5) Creo que en este tema deberíamos adoptar el pensamiento de Cristo (sobre todo, todo aquel que quiera ser santo, como tú mismo lo pretendes), que no juega nunca con números, ni relativiza nunca, cuando se trata de personas. Además, sus parábolas demuestran siempre un pensamiento muy concreto. Lo demuestra en su parábola de la oveja perdida, donde deja las 99 que están sanas, para ir en búsqueda de la que se ha extraviado, hasta conseguir encontrarla y sanarla;

6) En el Opus Dei, si han existido abusos en el pasado (aunque hubiesen ocurrido hacia un sóla persona), deberíais establecer políticas internas muy firmes, y mecanismos de control, para que ya no se vuelvan a repetir;

Te doy un ejemplo (comentado también por un jesuita, en una conversación que he tenido con él): Al fundador de la orden de los jesuitas, San Ignacio de Loyola, lo que más le molestaba internamente (y esto lo llevó a establecer políticas muy firmes al respecto, dentro de la Compañía de Jesús), no era la posibilidad de faltar a los votos religiosos de castidad, pobreza y obediencia (los tenía muy bien asumidos), sino el peligro, como dirigente de un grupo de personas, de la búsqueda de poder sobre ellas. Por lo que entre los jesuitas, está formalmente prohibido a ese tipo de personas motivadas por la búsqueda de poder (y es un deber incluso para los jesuitas, denunciarlas al Padre General de la Compañía), si se ha demostrado ese comportamiento, volver a ocupar nuevamente puestos directivos dentro de la Compañía;

7) En mi mensaje, comento también que estamos ahora en una época de globalización acelerada (esto lo han visto pensadores como el jesuita Teilhard de Chardin, y también otros), de convergencia hacia la unidad, que puede convertirse también, en la medida en que la dimensión espiritual no consiga convertirse en un factor de unidad, en una convergencia hacia la división. Hay pensadores, como el católico francés Jean Guitton, que lo comenta en sus términos propios, en la forma siguiente: en el contexto actual de cambios acelerados, y de progresos de los conocimientos, nos estamos "avecinando hacia una gran crisis, no sólo de las filosofías sino también de las místicas, y posiblemente incluso de la religión cristiana". Esto, el Opus Dei y la Iglesia en su conjunto, deben tomárselo muy en serio, en una reflexión sobre el futuro que les espera a ambos, a corto, medio y largo plazo.

En un sitio como *****, me acusarían de "falta de humildad" por estas reflexiones, como ya lo han hecho, espero que las publiques íntegras, para que algunos las tengan en cuenta.

Un saludo.

Estoy de acuerdo contigo en todo lo que dices.

Hemos de hacer todo lo posible por la unidad entre los cristianos. Por este motivo me da pena que algunas personas ataquen a otras que son crisitanas como ellas.

Yo, por mi parte, rezo por todos los cristianos, para que estemos unidos.

También pido por todos los cristianos, para que seamos fieles a Dios.

Seguramente haya personas en el Opus Dei que lo han hecho mal, como en todos sitios, siento mucho si esa conducta ha podido perjudicar a alguien.

También me da mucha pena enterarme de que hay personas que han pasado por el Opus Dei y han quedado psicológicamente dañadas (son, como comprenderás, muchas menos de las que se dicen en ciertas páginas web).

Aunque también es cierto que muchas personas han estado casadas, se han divorciado, y ahora tienen traumas psicológicos. Y supongo que estarás de acuerdo conmigo en que no vamos a decir ahora que el matrimonio es malo porque algunos que han dejado a su mujer están dañados psicológicamente.

Si siguiésemos ese razonamiento tan simple, también sería malo el no-casarse, porque algunas personas no se casan y tienen daños psicológicos.

Pienso que este argumento ("estoy traumado por haber estado en el Opus Dei"), es tan inconsistente como decir que el sol sale porque canta el gallo. Por tanto, se puede dar la vuelta y convertirlo en: "como estoy dañado psicológicamente, he dejado el Opus Dei" (igual que habrías abandonado el matrimonio, tu trabajo o lo que sea).

Gracias por tus reflexiones.

Antonio.