Como no está saliendo suficientemente en los medios de comunicación la vista del Papa a Sidney (Australia), para la JMJ, os dejo algunos enlaces a los mejores vídeos que he encontrado en youtube sobre este viaje del Papa. Espero que sea de utilidad:

- Descanso de Benedicto XVI en Australia en una residencia llevada por gente del Opus Dei

- Seguir a Cristo es entusiasmante. Primer discurso del Papa en Australia

- 500 millones de personas sigen por TV la retransmisión del Vía Crucis de la WYD de Sidney, Australia

- Exposición sobre las vocaciones en Sidney

- Llegada del Papa y palabras de la homilía para los hablantes en español

- Alegría hispana en las calles de Sidney por la visita de Benedicto XVI

Durante mi época de universitario frecuenté los círculos del opus dei, (medios de formación) y desde luego que me ha ayudado mucho. Ahora voy a las reuniones del movimiento de cursillos de cristiandad y he empezado con Lumen Dei. Lo conocéis? Rafael.

Especialmente conozco los cursillos de cristiandad, porque una tía mía hizo uno de esos cursillos y volvió muy renovada en su vida cristiana.

Antonio.

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Copio un artículo de Informadrid, que contiene un discurso del Arzobispo de Madrid sobre el Opus Dei: 

La Prelatura "se ha demostrado que ha sido una fórmula feliz y adecuada para recoger el espíritu, el carisma y el servicio del Opus Dei a la Iglesia en este tiempo"

Madrid. Infomadrid, 22-04-2008

El 14 de abril tuvo lugar la clausura de la sesión conmemorativa del XXV aniversario de la erección de la Prelatura personal del Opus Dei, presidida por el Cardenal. En su intervención, expresó su "alegría de que este acto tenga lugar en Madrid" y agradeció "que hayan pensado en Madrid para conmemorar el XXV aniversario de la aprobación, de la erección del Opus Dei como Prelatura Personal", ya que "el Opus Dei nació en Madrid y, simultáneamente, en España".

"XXV años de la Prelatura obliga a arrojar una mirada a los frutos pastorales de la obra del Opus Dei que han llegado hasta el presente de la Iglesia en Madrid y de la Iglesia en España. El que san Josemaria Escrivá incorporase a su obra apostólica, con un carisma especial del Señor, esa verdad fundamental de la vida y de la experiencia cristiana que es la vocación universal para la santidad, en el tiempo en que lo hace -década de los años veinte- tenía mucho de profético". Recordó que los comienzos del XX fueron unas "décadas atormentadas, de una antropología doliente", marcadas por las dos Guerras Mundiales. Que en ese contexto, afirmó, "se hiciese una propuesta apostólicamente viva y sentida, y practicada con rasgos que conocemos ahora como de santidad, de que todo cristiano tenia que vivir su vida cristiana con una vocación a la santidad, era una respuesta histórica luminosa y fecunda. Y que los seglares en la Iglesia debían asumir un papel especial a la hora de construir y edificar la sociedad nueva de Europa que Europa y el mundo necesitaban personalmente".

"Es la hora de llamar la atención sobre la contribución de los católicos, de la Iglesia y de los grandes hombres de aquel momento, entre otros san Josemaria Escrivá de Balaguer y del Opus Dei, a la hora de superar los grandes problemas de aquella sociedad tan marcada por la cuestión social, la lucha de clases, por la apertura de nuevas formas ético-morales y ético-jurídicas para los estados democráticos del siglo XX, configurados como estados democráticos de derecho social". En ese contexto, añadió, "es bueno recordar con gratitud, al Señor y al Fundador del Opus Dei, la forma y el modo como traduce su vocación y el carisma recibido en un servicio a la Iglesia y a la sociedad, del siglo XX y de los que vengan".

Para el Cardenal, "era una operación canónico-pastoral la de convertir al Opus Dei en una prelatura, al comienzo de los años ochenta, nada fácil", que "se ha demostrado que ha sido una fórmula feliz y adecuada para recoger el espíritu, el carisma y el servicio del Opus Dei a la Iglesia en este tiempo". Después de 25 años, afirmó, los "aspectos más significativos y característicos de la labor apostólica del Opus Dei en la Iglesia, como son el servicio de los sacerdotes de la Prelatura, a la Iglesia en general; el campo de la espiritualidad seglar, de la educación de los seglares para realizar su vocación típica, apostólicamente vivida en un contexto de vida espiritual cuidadosa, de invitación al compromiso para 'el empeño de la santificación de las realidades temporales'; el fomento de las vocaciones sacerdotales, vocaciones para la vida consagrada, el apostolado con los jóvenes, el compromiso con el mundo de la educación... Todo ello ofrece un panorama rico de servicio a la Iglesia, que tenemos que agradecer los obispos".

Por ello, animó al Opus Dei "a seguir por el camino emprendido, sin miedo, y sin vergüenza a que uno pueda quedar anacrónico".

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Rouco y el Prelado 

BENEDICTO XVI y la plegaria del Viernes Santo en el Misal de San Pío V
Una interpretación correcta
Diác. Jorge Novoa

Benedicto XVI decidió introducir modificaciones en la liturgia  del Viernes Santo, reformando la plegaria actual "Oremus et pro Iudaeis" del Misal de San Pío V , cuyo uso ha sido autorizado nuevamente por el Papa. Esta plegaria sufría una segunda modificación, la primara la introdujo Juan XXIII en 1962, eliminando el adjetivo "pérfidos ",  atribuido a los judíos. La plegaria actual sustituye a esa otra oración que se rezaba por los judíos antes del Concilio Vaticano II,   esta modificación no abarca a la gran mayoría de la Iglesia que seguirá utilizando para su celebración el misal de Pablo VI. 

Ella reza así: 
“Oremus et pro Iudaeis. Ut Deus et Dominus noster illuminet corda eorum, ut agnoscant Iesum Christum salvatorem omnium hominum”. - Oremus. Flectamus genua. Levate. – “Omnipotens sempiterne Deus, qui vis ut omnes homines salvi fiant et ad agnitionem veritatis veniant, concede propitius, ut plenitudine gentium in Ecclesiam Tuam intrante omnis Israel salvus fiat. Per Christum Dominum nostrum. Amen" .

Este hecho ha desatado en las distintas comunidades judías del mundo una reacción en cadena, con expresiones de rechazo . Los comentarios realizados por los distintos actores de la comunidad judía, no solo presentan  discrepancias con la decisión del Santo Padre, también  infiernen consecuencias que no se desprenden del cambio de la plegaria ni de la actitud de diálogo y respeto de la que Benedicto XVI es un defensor inclaudicable.

Lo que la Iglesia cree es lo que manifiesta en su oración, según la feliz expresión de la antigüedad, “la ley de la oración es la ley de la fe”. La oración de la Iglesia es expresión interior y exterior, privada y pública de su fe. Ha sido Benedicto XVI infiel a este principio rector que acabamos de expresar proponiéndonos esta plegaria para el Misal Romano de san Pío V?  Resulta concluyente responder que no.

Recordemos a los católicos que se sienten un tanto desconcertados e influidos por los medios liberales, lo que todos conocemos, no con  palabras inspiradas en el Magisterio de la Iglesia, sino en la Sagradas Escrituras: «no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos» (Hch 4, 12). 

A estas manifestaciones de rechazo de la comunidad judía, no compartidas pero aceptadas, les siguen una serie de consecuencias y comentarios  de sus voceros que son definitivamente inaceptables. Tomamos algunas de las consecuencias que esboza el profesor Pilosof, en una breve reflexión que se difundió en Uruguay, titulada: La anacrónica decisión del Papa Benedicto XVI. Debido al vínculo que el profesor Pilosof tiene con la confraternidad Judeo cristiana,  y dado que acusa a Benedicto XVI de tomar una decisión que atenta contra el espíritu del diálogo, me pareció oportuno, en el marco de un diálogo responsable, manifestar mi disenso con las consecuencias que  visualiza.
 
Para el profesor Pilosof la  plegaria incorporada, vuelve a  acusar al pueblo judío de  cometer deicidio, siendo que la Iglesia ya lo había absuelto . No encontré en escritos, ni declaraciones de Benedicto XVI ninguna afirmación del tipo que declara el profesor Pilosof, ni veo  que ella se desprenda de la oración que se realizará a partir del próximo Viernes Santo. El  Papa pide para que el pueblo judío reconozca a Jesús como   “salvador de todos los hombres”, cosa que está en el corazón de la fe católica.
Dice el catecismo de la Iglesia Católica en el Nª 597, y a nadie escapa el papel central del entonces cardenal Ratzinger y actual Benedicto XVI en esta obra:
Teniendo en cuenta la complejidad histórica manifestada en las narraciones evangélicas sobre el proceso de Jesús y sea cual sea el pecado personal de los protagonistas del proceso (Judas, el Sanedrín, Pilato) lo cual solo Dios conoce, no se puede atribuir la responsabilidad del proceso al conjunto de los judíos de Jerusalén, a pesar de los gritos de una muchedumbre manipulada (Cf. Mc 15, 11) y de las acusaciones colectivas contenidas en las exhortaciones a la conversión después de Pentecostés (cf. Hch 2, 23. 36; 3, 13-14; 4, 10; 5, 30; 7, 52; 10, 39; 13, 27-28; 1 Ts 2, 14-15). El mismo Jesús perdonando en la Cruz (cf. Lc 23, 34) y Pedro siguiendo su ejemplo apelan a "la ignorancia" (Hch 3, 17) de los Judíos de Jerusalén e incluso de sus jefes. Y aún menos, apoyándose en el grito del pueblo: "¡Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!" (Mt 27, 25), que significa una fórmula de ratificación (cf. Hch 5, 28; 18, 6), se podría ampliar esta responsabilidad a los restantes judíos en el espacio y en el tiempo:
Tanto es así que la Iglesia ha declarado en el Concilio Vaticano II: "Lo que se perpetró en su pasión no puede ser imputado indistintamente a todos los judíos que vivían entonces ni a los judíos de hoy...no se ha de señalar a los judíos como reprobados por Dios y malditos como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura" (NA 4).
Y continúa en el nª 598:  La Iglesia, en el magisterio de su fe y en el testimonio de sus santos no ha olvidado jamás que "los pecadores mismos fueron los autores y como los instrumentos de todas las penas que soportó el divino Redentor" (Catech. R. I, 5, 11; cf. Hb 12, 3). Teniendo en cuenta que nuestros pecados alcanzan a Cristo mismo (cf. Mt 25, 45; Hch 9, 4-5), la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad más grave en el suplicio de Jesús, responsabilidad con la que ellos con demasiada frecuencia, han abrumado únicamente a los judíos:
Debemos considerar como culpables de esta horrible falta a los que continúan recayendo en sus pecados. Ya que son nuestras malas acciones las que han hecho sufrir a Nuestro Señor Jesucristo el suplicio de la cruz, sin ninguna duda los que se sumergen en los desórdenes y en el mal "crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pública infamia (Hb 6, 6). Y es necesario reconocer que nuestro crimen en este caso es mayor que el de los Judíos. Porque según el testimonio del Apóstol, "de haberlo conocido ellos no habrían crucificado jamás al Señor de la Gloria" (1 Co 2, 8). Nosotros, en cambio, hacemos profesión de conocerle. Y cuando renegamos de El con nuestras acciones, ponemos de algún modo sobre El nuestras manos criminales (Catech. R. 1, 5, 11).
 Y los demonios no son los que le han crucificado; eres tú quien con ellos lo has crucificado y lo sigues crucificando todavía, deleitándote en los vicios y en los pecados (S. Francisco de Asís, admon. 5, 3).
Es clara la doctrina de la Iglesia Católica, Cristo ha muerto por los pecados de los hombres y su obra salvífica es universal, pues nadie está exento del pecado.
El profesor Pilosof se lamenta de que se instalen nuevamente estas “ideas” , supongo que la referencia, no estará vinculada con declarar a “Jesús como Salvador de toda la humanidad”, ciertamente y gracias a Dios, esta buena noticia ha permanecido en la Iglesia Católica inalterable desde el comienzo hasta nuestros días. Si ello, se refiere a orar para que los judíos lo reconozcan, debo confesar que la Iglesia siempre ha orado por la conversión de todos los hombres, entre los que se incluyen a los miembros del pueblo de Israel. Con ello no violenta  a la comunidad judía en sus búsquedas, cada uno puede elegir su propio camino, esta plegaria  del Viernes Santo explicita el camino de la Iglesia. Aquí, por el contrario,  parece manifestarse una cierta intolerancia  de la comunidad judía queriendo imponer su camino a la Iglesia.
La universalidad de la salvación en Jesucristo penetra  la realidad de la Iglesia totalmente, y  determina también su mundo de relaciones. La oración de la Iglesia se nutre del misterio revelado por Dios en Jesucristo. No debemos olvidar que ella nace en tierra de Israel, con los judíos que aceptaron que Jesús era el Mesías. La Iglesia tiene derecho a regular su propia  vida de oración, como comentaba el cardenal Kasper poco después de conocidas las repercusiones de la comunidad judía. "Debo decir que no puedo entender por qué los judíos no pueden aceptar que podemos hacer uso de nuestra libertad de formular nuestras oraciones" y agregaba: "Pensamos que racionalmente, esta oración no puede ser un obstáculo al diálogo porque refleja la fe de la Iglesia y, lo que es más, los judíos tienen oraciones en sus textos litúrgicos que a nosotros, los católicos, no nos gustan"
Compartimos  con el profesor Pilosof que es incompatible , tener una fe en Dios y obrar contra los hombres queriéndoles imponer el propio credo, pero ello no es solamente regla para los católico, lo es también para los judíos. Que ocurriría si la Iglesia Católica se levantara públicamente contra las oraciones  realizadas en las Sinagogas?
Hay de parte del profesor Pilosof un reconocimiento para Pontífices tales como Juan XXIII, Juan Pablo I  y Juan Pablo II, se encuentran ausentes  de este reconocimiento Pablo VI y Benedicto XVI, para nosotros no hay contraposición, y disentimos si al evitar mencionarlos se está manifestando que estos pontífices no tienen el “auténtico espíritu cristiano” . Y aún es más sorprendente, pensar que orar por la conversión de los judíos, sea  propio “de los sectores más fanáticos de la Iglesia” .

 Orar por la conversión es un acto de amor que la Iglesia enseña y practica, ora por los gobernantes, los monoteístas, los hombres de buena fe y también por los judíos. La conversión es un camino propuesto permanentemente para sus fieles. Y con ello no violenta la propia libertad, ejerce la suya en favor de lo que cree es bueno para el prójimo.

Los juicios del profesor Pilosof sobre la Iglesia en la  Edad Media, la Inquisición y demás , aportan poco al clima de diálogo y respeto que defiende, e incluso son en muchos casos, Leyendas Negras  con las que se han encendido persecuciones contra la Iglesia. Las incoherencias de cristianos  entre fe y vida a las que alude, no son porque los que denomina “fundamentalistas” hayan creído en “Jesucristo como Salvador”, esto es el patrimonio de todos los católicos. Si no se cree  que Jesucristo es el Salvador del mundo, no se es católico. En el credo repetimos, que su entrega fue por “nosotros y nuestra salvación”, la Redención es el misterio central de nuestra fe. Y ciertamente, que Jesucristo se presenta  como la Verdad, no como una verdad, sino como la Verdad, de allí que confesamos con sus propias palabras que Él es el Camino, la Verdad y la Vida…no podemos aceptar que  esto engendre entre los seres humanos “miedos y resentimientos” .
El profesor Pilosof  expresa: “Los judíos no necesitamos esta clase de consejos y aspiraciones. Que se nos deje vivir en paz y se respete nuestro incuestionable derecho a conservar nuestro sendero y nuestras tradiciones,  nacidas aun antes del Sinaí,  y desde donde brota la verdadera inspiración de nuestra historia trascendente. Nuestra relación con Dios es tema exclusivo entre Dios y la Casa de Israel. Así como no nos inmiscuimos en credos ajenos, no volveremos a permitir que se inmiscuyan en el nuestro. Tenemos suficientes fuentes y ejemplos en nuestra historia para alimentar nuestra fe y nuestro compromiso con Dios”.

Rechazamos abiertamente que la decisión del Papa, tenga las consecuencias que aquí se manifiestan, si hay un elemento distintivo de nuestro querido Benedicto XVI es su capacidad de diálogo y respeto, de ello hace gala con palabras y obras el sucesor del apóstol de Pedro. Por otra parte, las afirmaciones finales del profesor Pilosof, abren una serie de interrogantes sobre  el funcionamiento de estos ámbitos de diálogo. Benedicto XVI no atenta contra el diálogo, por el contrario, se abre a el desde la identidad católica.  Reitero que esta modificación no afectará, por lo pronto, a la forma de rezar en el Viernes Santo de la inmensa mayoría de los católicos.

Antonio.

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Benedicto XVI: El valor de la verdad  (Sapienza)
Diác. Jorge Novoa
 
Al llegar de las vacaciones me enteré del insuceso vivido por el Papa, en relación con la visita suspendida  a la Universidad “Sapienza” de Roma. Ciertamente que el escrito presentado a las autoridades de la Universidad  por algunos profesores, más de 60 para mayor exactitud, manifestando su desconcierto por la invitación realizada al Papa, no tiene su origen en las autoridades de la Universidad, pero es de notar, que los profesores  que ocupan esos cargos lo hacen con el beneplácito de las autoridades de dicha Institución.
 
Los estudiantes también han decidido manifestar su disconformidad, probablemente influidos  por los profesores,  pues anunciaron que harían manifestaciones  en la ciudad universitaria desde la llegada del Pontífice. Al ser entrevistado el profesor de genética médica de “Sapienza”, Bruno Dellapiccola afirmaba:

“Debo decir que ésta es una reacción vergonzosa que seguramente no honra a una universidad grande e importante como La Sapienza, de la cual formo parte. Una Universidad que hace unos años p.e. invitó al grupo de los Raelianos que querían hacer la clonación del hombre. Una Universidad que siempre ha estado abierta a los políticos de cualquier tendencia e incluso ha abierto sus puertas a actores, que han sentado cátedra por su popularidad. ¿No se avergüenzan los que firman manifiestos de este tipo que con ello impiden hablar a una persona que goza de respeto a nivel mundial? Es necesario tener respeto por las personas que pueden tener pensamientos distintos, incluso que no puedan ser compartidos. Pero que en todo caso un ateneo grande como la Universidad ha de mostrar hospitalidad a todos, especialmente cuando tenemos la suerte de ser visitados por figuras sobresalientes que vienen a nuestra universidad".
 
No tengo el placer  del asombro como el profesor Dellapiccola, ante las posturas  que adoptan los defensores de la “laicidad”, lo que se hace presente en ellas,  es  la postura estratégica que tienen y que permanece oculta bajo el paraguas del respeto cuando favorece sus posturas ideológicas (laicismo, relativismo,etc).Los profesores, que según el Rector son una minoría, respuesta bastante simplista, han hecho este pedido en nombre de la “laicidad y la ciencia”.
 
Frente a este hecho hay evidentemente algo que anda muy mal, y que nos induce a preguntarnos: ¿Esta prestigiosa Universidad, fundada por el Papa Bonifacio VIII,  tiene un grupo de profesores que descalifican al papa Benedicto XVI, por no compartir sus afirmaciones, expresando que su presencia sería nociva para la Institución?

En principio me animo a decir que  la afirmación hecha  atenta contra la verdad, y que ella, no admite, en la respuesta que debe dar la Institución, posturas negociadoras. Si estos centros están al servicio de la verdad, sería oportuno declarar, que tal afirmación es falsa. ¿Qué imagen se ha sembrado en los corazones de los estudiantes, y cuáles serán las consecuencias para el futuro? ¿Cuál es el concepto de laicidad que proponen con sus argumentos este grupo de profesores? ¿Se anunciaba que los estudiantes realizarían una “semana anticlerical”, parece ser un acto nacido de una mentalidad intolerante? Ante estos interrogantes, es demasiado lights, responder que son una minoría, o que deberían aceptar al Papa como “un hombre de cultura o un profesor independientemente de sus ideas”. Aquí, podríamos preguntar al rector Guarini, si esa es la posición de la Institución? En honor a la verdad se debe enseñar el interés de la Iglesia por las ciencias, no debemos olvidar la presencia de tantos hombres de fe en los distintos campos de saber. Creo que Guarini, para responder como lo hizo, se perdió la oportunidad de quedarse callado.
 
Ladran sancho…
 
En medio  de esta situación lamentable, hay también una lectura entre líneas que debemos valorar. Benedicto XVI es un hombre de Dios muy sabio, el don que ha recibido, es de mucho valor para el mundo contemporáneo y especialmente para la Iglesia. No es la primera vez, ni será la última, que sus palabras o su presencia provoquen estas reacciones, ellas iluminan poderosamente zonas que en la cultura contemporánea se presentan como bastiones de los paradigmas ateos.
 
Los científicos ateos o marxista y los amigos de las logias, se enojan porque sus palabras hacen tambalear los “caballitos de batalla”, tantas veces promocionados por los medios de comunicación. En sus listas  figuran todo lo que se puede cuestionar, pero nadie debe cuestionar los postulados que ellos defienden, con los que edifican un mundo sin Dios. Estos profesores, que en nombre de la “laicidad y la ciencia” censuran la presencia del Papa, actúan  irracionalmente  deshonrando el saber y faltando a la verdad.
Es una infamia que ultraja a la comunidad católica, la que ha perpetrado este grupo de profesores y alumnos de “Sapienza”, sería bueno una reparación, que permita ver claramente que la Institución disiente con estas afirmaciones, de lo contrario, las declaraciones  de Guarini parecen dar crédito a lo que se ha afirmado en la carta.

La verdad tiene una exigencia que muchas veces conlleva el padecimiento, así lo ha manifestado Benedicto XVI en sus enseñanzas y acciones, parece ser que sabían  estos profesores que sus condecoraciones no condicionarían las palabras del Papa. Dios bendiga al Papa!!!  

Antonio. 

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tengo una amiga que piensa que los del opus dei viven con un aire de superioridad en la Iglesia... ¿son mejores que los demás movimientos,religiosos etc? ¿qué opinaba de esto el Fundador?

Los del Opus Dei no somos ni mejores ni peores que los demas cristianos.

Yo tengo gran respeto y admiración por todos los movimientos de la Iglesia católica.

El que sea una persona mejor o peor no depende del movimiento al que pertenezca, sino de que se parezca más o menos a Jesucristo. Por tanto, es mejor, el que viva más fielmente el espíritu cristiano, sea del Opus Dei o no lo sea.

El fundador del Opus Dei decía sin cesar que el Opus Dei está para servir a la Iglesia, como la Iglesia quiere ser servida. Puesto que el Opus Dei es una gran catequesis, que sólo pretende hablar de Jesucristo, y acercarle almas.

Esto es lo que yo procuro hacer cada día mientras trabajo y mientras descanso.

Antonio.

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Hola! les paso el dato: en este sitio publican la liturgia de las horas en forma completa acualizada todos los dias, y en formato isilo! www.liturgiadelashoras.com.ar

Gracias por la información. 

Antonio.

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misal diario completo en mi pam 

Aqui todo es manipulación, y la Igleisa y el propio Opus no manipula ¿¿? claro q si, no busques más a Dios fuera de ti mismo, no lo busques en sacerdotes egositas e interesados en la riqueza, no lo busques en ninguna Ilgesia hecha con la mano el hombre,´Dios está dentro de ti porque tu cuerpo es su templo y tu corazón el altar donde debes honrarle. Porque todo hombre tiene en su corazón una chispa de divinidad, igual que la tenia Jesús, el amado maestro sólo nos mostró como llegar a ser UNO con el padre y lograr la maestria de los vehiculos q forman al hombre.

Tienes toda la razón en que hay que buscar a Dios dentro de cada uno. Como decía San Agustín: "tú estabas dentro de mí; mas interior que lo más íntimo mío". Ahí es dónde hemos de buscarle. Estoy de acuerdo contigo.

Jesús -que no tenía una chispa de la divinidad, sino toda la divinidad, porque es Dios- fundó la Iglesia. Esa Iglesia está formada por hombres, y también hecha por la mano del hombre, pero la Mano de Dios está detrás de esa mano del hombre. Los hombres, como seres limitados que somos, muchas veces nos equivocamos, pero Dios actúa y saca bienes también de nuestros errores, porque Él es capaz de escribir derecho con renglones torcidos.

Por tanto, los sacerdotes son ministros de Dios. Esto no depende de que lo entiendas o no, sino que es algo que sabemos los católicos por la fe en Jesucristo. 

¿Por cierto qué entiendes por manipulación? ¿No estarás quizá tu intentando manipular hablando de esta manera? En cierta manera, cada uno "manipula" a los que le rodean con su forma de hablar y actuar, no te parece?

Un saludo.

Antonio.

Hola, te escribia para ver si me puedes dar alguna información sobre lo que es el Triduo de Navidad. Muchas gracias, y ánimo con todo. No te dejes infuir por los comentarios

La Misa que se celebra el día 24 por la noche es muy especial y se llama Misa del Gallo. Se celebra al filo de la media noche, para conmemorar el momento del nacimiento de Cristo, de la primera Navidad.

En los centros de la Obra se suigue esa costumbre, y se invita a las familias de las personas que asisten a las actividades del centro. 

Puedes ampliar información en: Triduo de Navidad - encuentra.com

Antonio. 

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